Багира в ...

28 ноября, с дочерью 10 лет, с целью систематизации школьных знаний по теме Древний Восток, снова наведались в Государственный музей изобразительных искусств им. А.С. Пушкина.

Предварительно освежили изученные темы уроков, посмотрев видео на сайте interneturok.ru.

За день до посещения позвонила в справочную музея, чтобы уточнить есть ли аудиогид по Залу Искусство Древнего Ближнего Востока. По телефону мне уклончиво ответили, что возможно есть по отдельным экспонатам.

Приехали в Музей к 13 часам. В кассе без очереди приобрели билеты на посещение постоянной экспозиции (взрослый - 300 рублей, детский до 16 лет - бесплатно, фото без вспышки - бесплатно).

На стойке проката аудиогидов (в цокольном этаже, в фойе с правой стороны, напротив киоска с печатными изданиями) предварительно предупредила, что изучать сегодня будем только Зал Искусство Древнего Ближнего Востока. Сотрудница заверила, что аудиогид там работает. Оплатила по 350 рублей за каждый аудиогид и оставила 2000 рублей в залог. Залог возвращается после сдачи аудиогидов обратно и при предъявлении листочка с цифрами, выданного взамен денежных средств.

Зал Искусство Древнего Ближнего Востока под номером 2 находится на первом этаже здания.

При попытке включить аудиогид, дежурная по залу предупредила нас, что в этом зале аудиогид с момента открытия в 2012 году, после ремонта, не работает. Морально готовясь к сопротивлению, спустились в пункт проката. Сотрудница проката аудиогидов приятно удивила, безропотно приняла назад устройства и вернула деньги в полном объеме.

Начали неторопливое и методичное изучение экспонатов. В зале представлены памятники культуры и искусства Закавказья, Передней и Средней Азии.

В первой витрине памятники, найденные при раскопках в Северном Ираке (Северная Месопотамия).

В земледельческих поселениях VI-V тысячелетий до н.э. были найдены расписные керамические сосуды с геометрическим и растительным орнаментом, ожерелья, статуэтки, подвески, косметические палочки.

Восхитили искусной работой древних мастеров Вавилонии, Ассирии, Месопотамии и Персии II-I тысячелетия до н.э. изящные цилиндрические и штамповые печати, выполненные из кости, фаянса и полудрагоценных камней.

На печатях запечатлены фигуры людей, животных, мифологические сцены.

Несколько печатей помещены в витрину "Промовизор".

Там представлено описание сюжета или события, изображенного на печати и демонстрируется голограмма, на которой можно рассмотреть тиснение со всех ракурсов.

В следующей витрине прекрасно сохранившиеся образцы шумерской скульптуры, созданные в начале III тысячелетия до н. э. в Северной Месопотамии. Распространенным типом скульптуры был так называемый адорант — статуя молящегося человека со сложенными на груди руками, сидящего или стоящего, выполненного из мягких пород камня. Они находились в храме для того, чтобы молиться за поставившего их туда человека.

Дочь привели в восторг ритоны III-II вв до н.э. из слоновой кости с тонкими рельефными узорами по верху и скульптурами голов животных (обычно собаки, барана, козла, лошади) или человека, в нижней части. Эти культовые сосуды из Парфянской крепости Нисса предназначались для ритуальных жертвоприношений или возлияний вина в честь богов.

Из кипрских святилищ происходят посвятительные статуэтки: фрагмент статуи мужчины и статуэтка коня (VII-VI вв до н.э.);

статуи из Храма Афродиты в городе Идалионе (VI-V вв до н.э.);

Лев (верхняя часть надгробия) VI в до н.э.

и  расписная амфора (850-750 г.г. до н.э.).

Отдельно на постаменте стоит кипрское надгробие с рельефным изображением супругов за трапезой V вв до н.э.

Особый интерес для нас представляли памятники в витринах 7 и 8, посвященных Древнеегипетской и Месопотамской письменности.

Бесценно увидеть своими глазами, не на фотографиях в учебнике, а в живую символ Двуречья - клинописные таблички с хозяйственными, юридическими, религиозными и литературными текстами (XV-XIV вв до н.э.)

В витрине несколько изображений древнеегипетских писцов, сидящих с развернутым свитком папируса на коленях и фигурка их покровителя - Бога мудрости и письма Тота в образе павиана, а также письменные принадлежности (пеналы с кисточками, заостренными тростниковыми палочками, палетки с черной и красной красками).

Математический папирус с задачей на вычисление объема усеченной пирамиды - яркое свидетельство существования писцовых школ, в которых обучали не только письму, но и математике, географии, астрономии.

Надписи клинописью применялись и при строительстве зданий, что подтверждают, найденные при раскопках древнего города Сузы (II тыс. до н.э.) кирпичи с клинописным текстом.

Огромное историческое значение в экспозиции имеет рельеф с фрагментом текстов пирамид Древнего царства царя Пепи I с иероглифическим письмом, используемым в храмах, гробницах, статуях и стелах.

Для хозяйственной деятельности, писем и научных текстов использовалось иератическое (жреческое, священное) письмо. В VII в до н.э. преобладало демотическое (народное) письмо. Образцом демотики служит Стела Парфения.

Алебастровая ваза, найденная на Урале интересна тем, что надписи сделанные на ней клинописью и иероглификой содержат имя Персидского царя Артаксеркса (465-424 гг до н.э.). Любопытна надгробная плита с острова Саламина с надписью "Сократа, сына Сохара" составлена на греческом языке, но кипрскими знаками, имеющими отношение к письменности II тыс. до н.э.

Небезынтересно применение шумерских посвятительных "гвоздей". Они использовались для украшения и ритуальной охраны храма правителя Ур-Бабы в городе-государстве Лагаше (XXII век до н.э.).

Ту же функцию играла табличка с посвятительной надписью в храме правителю Лагаша Гудеа.

Вотивные булавы (III тыс. до н.э.) приносились в дар божеству ради исцеления или исполнения какого-либо желания. Обычай приношения вотивных предметов — смягченная форма жертвоприношения у шумеров.

Конус из обожженной глины (Месопотамия, I тыс. до н.э.) с религиозным текстом, имитирует по языку и стилю письма более древний текст. В мире известно только восемь подобных конусов с похожими вариантами текста, вероятно, выполненные учениками, одной писцовой школы.

Во II тысячелетии до н.э. в Северной Месопотамии широкое распространение получили фигурные сосуды в виде птиц и животных.

Чудно смотрятся гирьки с надписями и в форме утки из Месопотамии (II-I тыс. до н.э.).

Устрашающе выглядит рельеф с изображением головы персидского лучника, с доскональным изображением мельчайших деталей, из руин Персеполя (486-465 гг. до н.э).

Табличка с шумерским текстом двух элегий (погребальных песен), несвойственным жанром месопотамской словесности, на смерть отца и жены Лудингиры из города Ниппура. Текст с многочисленными пояснениями (глоссы), говорит о том, что он был составлен опытным писцом для школьной библиотеки.

В следующей витрине находятся экспонаты VIII-VII вв до н.э. из древнего государства Урарту. Бронзовые изделия: чаша с надписью, содержащей имя Урартского царя Русы I;

шлем урартского царя с эмблемой бога грозы.

 

Керамические сосуды, светильники, тигли (емкость для нагрева, высушивания, сжигания, обжига или плавления различных материалов в металлургии), жертвенник.

 

Дочь была очарована керамической моделью повозки-кибитки.

 

Венчает витрину фрагмент монументальных росписей с изображением быка и геометрическим орнаментом.

Изделия из металла (удила, украшения, наконечники стрел, колчаны и т.п.) указывают на активное развитие металлообработки в VIII-VII вв до н.э. в Урарту.

Финикийская каменная скульптура и стекло I тыс. до н.э. объединяют в себе элементы, как восточной, так и античной культур.

Развитая клинописная система на базе шумерского языка служила для записи текстов на разных языках, а во второй половине II тыс. до н.э. акадский вариант стал средством международного общения на всем Ближнем Востоке.

Еще при входе в зал, притягивает к себе гигантским размером (1 м 80 см), стоящий на постаменте карас (сосуд для изготовления и хранения вина), найденный в развалинах урартского города Эребуни.

В XV веке до н.э. в верховьях Тигра Ассирийские цари воздвигали грандиозные дворцы, украшенные скульптурами и рельефами.

Бесспорным украшением зала являются слепки рельефов на стенах с барельефов из дворца Ашшурнацирапала II (883–859 гг. до н.э.) в Кальху (современный Нимруд) и Саргона II (722–705 гг. до н.э.) в Дур-Шаррукине (современный Хорсабад).

Оригиналы хранятся в Британском музее (Лондон), Лувре (Париж) и Переднеазиатском музее (Берлин).

Ритуальные сцены и изображение военных походов на барельефах, разделенных клинописными текстами, являются хроникой жизни и подвигов ассирийских царей.

Крылатые быки и львы с человеческими головами несут караул у входов в зал. Мифические фигуры изображались с пятью ногами для создания эффекта объема и движения.

В центре зала возвышается слепок стелы Свода Законов вавилонского царя Хаммурапи (ок. 1759 до н. э.). Оригинал находится в Лувре в Париже.

В верхней части его лицевой стороны вырезаны две рельефные фигуры, изображающие царя Хаммурапи, стоящего перед богом солнца и покровителем правосудия Шамашем, восседающем на троне и вручающем царю судейский жезл и кольцо — знак власти над людьми.

Законы Хаммурапи гласят: "Если человек клятвенно обвинил человека, бросив на  него обвинение в убийстве,  но не доказал его,  то обвинитель его должен быть убит... Если человек выколол глаз сыну человека,  то должны выколоть ему глаз... Если раб человека ударил по щеке сына  человека,  то ему должны отрезать ухо..." и т.п. на все случаи жизни.

В тот момент, когда мы находились около стелы, подошла группа молодых людей с девушкой-экскурсоводом. От того бреда что она рассказывала экскурсантам, покоробило даже мою дочь. Например, что стела - оригинал, а для того, чтобы назвать имя царя, ей пришлось его прочитать на табличке. Надеюсь, это единичный случай и нам никогда не попадется подобный "экскурсовод"...

Неоценимую помощь в классификации и усвоении данных по Древнему Востоку оказали дидактические материалы, размещенные на стенах в большом количестве, которые мы все подробно изучили.

Проведя в Зале Искусство Древнего Ближнего Востока более полутора часов и завоевав несомненную любовь дежурной, как благодарные, понимающие посетители, решили перекусить в кафе музея в цокольном этаже. Кафе представляет из себя длинный узкий зал со столиками, диванами и стульями.

Ассортимент очень богатый: от чашки кофе с пирожным до комплексного полноценного горячего обеда.

Цены вполне приемлемые для центра Москвы.

Отстояв в очереди около 5 минут, взяли бокал какао, чашку Американо и две пастилы (малиновая и дынная). Все обошлось в 430 рублей.

Приятно, что к оплате принимают банковские карты.

В этот раз не нашли сувениров по Древнему Востоку, поэтому ничего не приобрели.

Благотворно и продуктивно провели время в этом замечательном музее! Планируем еще вернуться в этом году, во время изучения в школе истории Древней Греции и Древнего Рима.